Srovnávací theologie, ekumenismus, sektologie

• Odpověď dívkám a ženám na otázku: proč pravoslavná církev nepřipouští možnost vysvětit ženu na kněze. (Upraveno 5/2003)
• Modlitby za nepravoslavné (je možno modlitebně vzpomínat nepravoslavné lidi při proskomidii?)
• K problematice "jak se modlit za nepravoslavné": dopis řeckých mnichů
• Pravoslavné náboženství a psychologie náboženství. (Psychologie jako exaktní věda? Světonázorová neutralita psychologie náboženství? Náboženství - schopnost duše. Freudovo náboženství. Učení křesťanského náboženství o duši, jejích nemocích a léčení. Jaké zdraví může přinést Freudovo náboženství?)
• Oficiální stanovisko Ruské pravoslavné církve k ustanovení homosexuála za biskupa Episkopální církve: Církev nemůže schválit zvrácení lidské přirozenosti (1/2004)
• Cesty ženského kněžství (fotogalerie). (12/2009)

Srovnávací bohosloví a sektologie

• Římskokatolické dogma o neposkvrněném početí Panny Marie očima pravoslavné teologie (5/2003)
• Poznámky k sektologii
• Ilustrace ke zde prezentovaným našim článkům a studiím
  Kam vede moderní římsko-katolickou církev její liturgická reforma? Jakým směrem míří přátelství papežů s židy? Nabrala římsko-katolická církev po 2. vatikánském koncilu směr ke křesťanské tradici nebo od ní? Bez dalších komentářů zde dáváme k dispozici článek římských katolíků z webu katolikrevue.cz. Kdyby nebyl na původním umístění k dispozici, zde je u nás jeho kopie.
• Římsko-katolické dogma „ex opere operato“ (kritické zhodnocení z hlediska Pravoslaví) (3/2008)
• Význam učení o nestvořených energiích (srovnání Pravoslaví s římsko-katolickým dogmatem o stvořených energiích; otázka palamismu) (4/2008)
• Transsubstanciace. Kritika latinského učení o transsubstanciaci eucharistických darů.
• Pravoslavný pohled na nepravoslavnou duchovnost (překlad podstatné části přednášky profesora Moskevské duchovní akademie Alexije Osipova)

Ekumenismus, společné bohoslužby, sjednocování církví

• EKUMENISMUS? - reakce našeho dopisovatele na článek v Informačním bulletinu České biblické společnosti
  
• Reakce našeho dopisovatele na zprávu v Katolickém týdeníku o činnosti salesiánské mise v Bulharsku Mise misie v Bulharsku.
  
• Novoroční ekumenická bohoslužba - znamení ochrnutí zdejších církví
  
• Zamyšlení na okraj ekumenické "bohoslužby" k začátku roku 2000
  
• Poznámka na okraj bohoslužby k uctění památky mistra Jana Husa konané v Betlémské kapli 6. července 2000
• Ekumenismus a Pravoslaví ...Být ekumenicky někde mezi církvemi, nebo nad nimi, je neplodné. Protože to, co máme společné, se týká jenom povrchu. Hluboké základy jsou rozdílné. ... Napadá mne v této věci věta, kterou kdysi při přednášce na Husově fakultě pravil evangelický profesor Amadeo Molnár, že ekumenické hnutí je poslední křesťanskou herezí. Podobně se o tom vyslovil i pravoslavný biskup sv. Justýn Popovič. ... Nebuďme hněviví, ani pyšní, ale nebuďme ani naivní, či povrchní. Buďme pravdiví.
• Mezináboženská setkání v Assisi (krátká zpráva a náhled do diskuse nad Assisi, kterou vedou římští katolíci). Zdá se, že jsou tato absurdní představení poháněna představou, že budeme-li jednat tak, jako by mezi protikladnými náboženskými systémy existovala jednota, bude této jednoty dosaženo. (2/2002).
• Ekumenické zamyšlení (6/2002).
• O ekumenismu (...ztratil jsem přítele). Článek místního duchovního o hořkých plodech ekumenismu pro pravoslavnou církev.
• Ekumenické propasti globalismu (zamyšlení nad úvahou paní biskupky Československé církve husitské Jany Šilerové nad letošním zasedáním Fóra 2000.) (9/2002).
• Základní principy vztahu Ruské pravoslavné církve k jinoslavným: 2.) Snaha o obnovení jednoty (12/2003)
• Apel vladyky Diomida ohledně ekumenismu, kompromisu církve se světskou mocí apod. a další dokumenty o vnitřní diskusi v Ruské pravoslavné církvi. (3/2006)

Poté (vl. Kryštof, arcibiskup pražský) upozornil na nebezpečí duchovního synkretismu: Pravda je jen jedna, Církev je také jen jedna. Církev Kristova je Pravoslavná církev. Ostatní jsou jinoslavní. Takovéto vyjádření samozřejmě nevylučuje láskyplný dialog s ostatními křesťany.
K živé otázce ekumenického hnutí řekl, že pravoslavní v současné době vážně přehodnocují svou účast. Zásady účasti na ekumenických bohoslužbách, které potvrdilo poslední zasedání Posvátného synodu, jsou tyto: Účast nemůže být aktivní. Společná modlitba je nepřípustná. V případě, že jsou o to pravoslavní požádáni, mohou se odděleně, ve zvláštní části, pomodlit např. za svět modlitbami Církve. Účast na těchto shromážděních je chápána jako společenská událost – tzn. duchovní přicházejí bez epitrachilu.
(Zápis ze zasedání Eparchiálního shromáždění dne 28. 5. 2001 v Praze - Hlas Pravoslaví č. 6, 2001)

Spor o Darwina (úvaha nad problematičností všeobecně vnucované Darwinovy evoluční teorie) (7.2000)

Papežský diktát (historický dokument) (4/2002)

Citace

Chraňme se rozšířeného, ale strašného a mylného názoru, že nezáleží na tom, v jaké kdo je církvi. Pravda Kristova nám nesmí být lhostejná, a tato pravda jest a může být jen jedna, a nikoliv dvojí nebo vícerá. Jsme povinni nepravdu a blud opustit a přistoupit k poznané pravdě. Pán Ježíš pravil: Já jsem se k tomu narodil a proto jsem na svět přišel, abych svědectví vydal pravdě. Každý, kdo jest z pravdy, slyší můj hlas (Jan 18,37). (Z pravoslavného katechismu, 2. vyd. str. 89; napsal sv. mučedník biskup Gorazd)

Skok na seznam „za dveřmi“    Skok na Homepage